Steagul dac si camila cu pene

Gardianul prezintă la rubrica dezvăluiri, adică ipoteze, demonstraţii incomplete că dragonul dacic de pe columna lui Traian îl reprezintă pe Dumnezeu, articol scris de George Liviu Teleoaca, un chimist pasionat de istorie. După ce am citi articolul cred că omul are o gândire alchimică rău de tot.

Domnul George Liviu Teleoca spune celor de la Gardianul şi astfel şi cititorilor indirectă că:

stravechiul cuvant romanesc “valc” sau “vlac” a fost atestat cu peste 3 700 de ani in urma in Rig-Veda si ca singur poate explica formarea a patru grupe mari de cuvinte ale lumii referitoare la toponime, hidro-toponime, etnonime, precum si la cuvinte fundamentale de uz comun, de unde si concluzia ca originea civilizatiei cuprinsa intre Oceanul Indian si Oceanul Atlantic este esentialmente valahica” adică în traducere liberă: dacii deci indirect şi chimistul Teleoaca au pus coada la prună, au dat gaura la  macaroană şi au umplut-o cu aer, au curbat banana, au inventat mersul pe jos, şamd. Dar să reţinem cuvântul valc pentru că este important în demonstraţia istorică a chimistului Teleoaca (nu râdeţi de cum sună).

Articolul continuă cu

“Abordarea plastica în semi-profil si a Dragonului Dacic, caruia îi este redata si cea de a doua ureche, asa cum se vede bine si pe copia Columnei de la Muzeul de Istorie Nationala din Bucuresti (vezi fig. 3), consolideaza ideea ca realizatorii Columnei au conferit una si aceeasi semnificatie celor doua icoane, asa încât se poate afirma cu certitudine ca Dragonul Dacic Îl desemna pe Dumnezeu.

Din nefericire, Bartoli, n-a sesizat ideea în care a fost realizata aceasta metopa si, ca atare, în impresionantul sau volum de stampe consacrat Columnei “

Consolidare o fi dar logică nu. Iar Bartoli ăla şi restul istoricilor nu era şi chimişti şi istoric, aşa că doar erau istorici şi nu bufoni şi un scriau la Gardianul.

După care urmează:

Ca dovada ca Dragonul Dacic Îl desemneaza pe Dumnezeu prin Numele Sau si ca acest Dragon Dacic trebuie citit ca o hieroglifa cu rol de fonograma, care indica un nume, vom recurge de aceasta data la analogia cu banala reclama intitulata „Camelia Pana”  oferita puterii de întelegere a omului de rând anul acesta de o publicatie centrala (vezi fig.4), în care rebusul unei camile cu pene desemneaza numele unei persoane.

Acestă afirmaţie este întărită de: Ceea ce confera certitudine faptului ca cele doua fotograme au fost realizate urmând una si aceeasi logica grafica este si constatarea ca varianta camilei cu aripi  este aidoma lupului cu aripi de pe drapelul unitatii galeze , ca alta varianta a Dragonului Dacic înscrisa în tratatul lui Whitney Smith.

Deci de la camila cu pene la dragonul dacic nu e decât un pas şi logica e de cămila zburătoare.

“Daca vom merge cu gândul mai departe si vom avea în vedere doar capul camilei cu cele câteva pene, vom constata ca si în urma cu mii de ani simbolul dacic alcatuit dintr-un cap de lup cu alte câteva pene a fost realizat urmând una si aceeasi logica grafica, fapt ce ne permite sa afirmam ca Numele lui Dumnezeu ilustrat pe metopa 18 a Columnei de larg-raspânditul dragon dacic este Volco-Black. Capul de lup sugereaza, în mod evident, cuvântul Volco asemenea cuvântului rusesc volk = lupul, iar imaginea segmentului cu pene face aluzie la corbul prezent în mitologie, în folclor, dar si în religie ca simbol pentru culoarea neagra, care sugereaza în acest fel cuvântul Blac ca si cuvântul englezesc black = negru, din vremea când era doar o singura limba.” trebuia citi de fapt “Dacă batem câmpii în continuare .. Capul de lup sugereaza, în mod evident, cuvântul Volco deşi logica se opune cu înverşunare …..” ajungând astfel la concluzia:

În încheiere mai trebuie spus ca în deplin acord cu eseurile mai sus amintite, Columna lui Traian din forumul celor doua biblioteci emblematice, cea greaca si cea latina, reconfirma faptul ca centrul spiritual al lumii este în Dacia Ardeleana, acolo unde a existat, necontestat, si ca atare continua sa existe, Axis mundi.

Nu ştiu dacă autorul articolului e mai mult chimist decât istoric, sau mai mult istoric decât chimist sau dacă articolul a fost scris la băşcălie (sper) sau a fost scris serios. Daca a fost scris serios nu pot decât să îi urez să persevereze pentru că are mari şanse să îil ajungă şi chiar să îl depăşească pe autorul Lojii Johanice  din care citez: ”Deci, în linii mari, Metatron-Mikaël trebuie să fie numele Păzitorului-Domnului lojei iohanice, de pe Columna Traiană, despre care vorbeşte V.Lovinescu (cf. O ICOANĂ CREŞTINĂ PE COLUMNA TRAIANĂ (glose asupra melancoliei) – Cartea Românească, Colecţia Gnosis, 1996). Studiind şi nota de subsol (nr. 16 la R.Guénon), care începe cu “Hristos este asimilat cu Mikaël etc.”  -  devine tot mai clar că Hristosului din imagine lojei iohanice de pe Columna Traianică îi corespunde, în spiritualitatea românească anistorică -  Mikaël-Mihai Eminescu.”“Ciubăr-Vodă (Păzitorul Graalului, ascuns sub nomenclatură românească)”

autor ce îi răspundea verde în faţă unei insolente de la Bucureşti:

“Şi dacă dvs. nu-l cunoaşteţi pe Adrian Botez, sunt de vină doar pe jumătate „vremile” – şi pe trei sferturi ignoranţa şi suficienţa dvs., specifică anumitor universitari… - dintre cei intraţi în învăţământul superior, cum am zis mai sus, „la hurtă”… Aveţi în biblioteca universitară, aveţi în biblioteca judeţeană din municipiul Iaşi, cel puţin două dintre lucrările de hermeneutică ale lui Adrian Botez – lucrări pe care, dacă nu dvs., atunci, precis, nepoţii şi strănepoţii dvs. VOR FI OBLIGAŢI SĂ LE STUDIEZE ÎN ŞCOALĂ!!!: 1-Spirit şi Logos, în poezia eminesciană - pentru un nou tip de hermeneutică, aplicată asupra textului eminescian – şi 2-Loja Iohanică Românească – pentru o nouă hermeneutică, aplicată asupra textelor lui ION Creangă, ION Luca Caragiale, IOAN Slavici !!! (premiată de USR, pe 2006). Şi vor fi obligaţi (nepoţii-strănepoţii) nu de cineva anume (ar fi şi greu, în prelungita epocă a manualelor atât de alternative…) – ci pentru că, stimată doamnă Maria Carpov, planeta Terra, deci şi România, evoluează, legic şi logic…”

având perfectă dreptate cu condiţia ca nepoţii şi strănepoţii doamnei respective să studieze psihiatria.

 

Scoala Tehnicii Crosetei (fragment din Istoria apocrifa a scolilor spirituale)

Scurta prezentare

Şcoala croşetei îşi pierde originea în negura timpului, mărturiile arheologice demonstrând că şcoala tehnicii croşetei a avut un rol major în evoluţia societăţii umane. Tehnica croşetei un exerciţiu de focalizare a gândurilor cu rezultate mult mai bune decât jocul cu mărgele de sticlă.

Scurt istoric

Lung timp ignorată de istorici şcoala tehnicii croşetei revine în atenţia lumii, odată cu un studiu obscur numit “tradiţii şi obiceiuri in perioalele pre şi post-revoluţionare”, studiu în care pentru prima data sunt prezentate dovezile re-apariţiei tehnicii croşetei în preajma revoluţiei franceze.

În cadrul lumii academice există o discuţie aprinsă în legătură cu modul în care şcoala tehnicii croşetei a evoluat căt şi formele ei. Ambele grupuri academice sunt de acord cu faptul că gruparea tehnicii croşetei îşi are originea în copilaria omenirii şi că dovezile existenţei şcolii pot fi găsite în Europa, Asia: actualul teritoriu al Chinei, Arabia Saudită şi paradoxal America de Sud.

Ambele grupuri academice sunt de acord că Şcoala Tehnicii Croşetei este cu adevărat o fraternitas universalis. Discuţiile academice se poarta pe tema aspectului formal: şcoala de gândire versus sectă, grupurile implicate în discuţii aşezânduse pe poziţii ireconciliabile. Grupul ortodox consideră că gruparea este o şcoala de gândire şi de meditaţie proprie care nu s-a desprins dintr-o altă şcoală. Grupul disident consideră că de fapt Şcoala tehnicii cu croşeta este o sectă desprinsă dintr-o şcoală mult mai veche şi anume Şcoala tehnicii cu Acul.

Dincolo de discuţiile fără sfârşit legate de şcoală vs. sectă, ambele grupări sunt de acord în legătură cu modul în care grupul a evoluat de-a lungul timpului. Astfel ambele grupuri de istorici recunosc faptul că în evoluţia Şcolii au existat doua etape: o etapă operativă urmată de o etapă speculativă.

Etapa operativă a Şcolii este reprezentată de etapa în care croşeta era folosită în mod pragmatic, fără un scop meditativ. În a doua etapă, cea speculativă, croşeta este utilizată cu scop meditativ. Neofiţii celei de a doua etape spun vorbesc de un efect colateral al meditaţiei cu croşeta şi anume starea de relaxare.

Trecerea de la etapa operativă la etapa speculativă a fost de lungă durată, astfel neputânduse defini un moment exact al tranziţiei de la o etapa la urmatoarea. O cauză a acesui fapt este lipsa de dovezi arheologice. Se pare, conform uneia din legendele, dovezile au fost distruse de Incendiul Bibilotecii din Alexandria, ce în acel moment adăpostea o colecţie importantă de documente legate de Istoria Şcolii.

Unii cercetatori susţin ipoteza, deşi argumentele sunt puţine la număr şi nu foarte clare, că Incendiul Biblotecii din Alexandria a avut ca scop distrugerea Cartilor Şcolii, incendiul fiinf doar un mic fragment al unui razboi invizibil ce se poartă de-a lungul timpului între Şcoala Tehnicii cu Croşeta şi alte grupări eretice. Tranziţia de la operativ la speculativ şi beneficiile aduse de ea influenţează modul în care alte grupări şi şcoli vor evolua de-a lungul timpului.  Astfel Scoala de Zidarie Operativă devine Şcoala de ZIdarie Speculativă, Şcoala de Tâmplărie Operativă devine Şcoala de Tâmplărie Speculativă.

După Incendiul Bibliotecii, Şcoala intră într-un con de umbră şi reapare brusc  dezvoltânduse  excesiv de rapid la mijlocul secoluui XVIII în Franţa. La sfârşitul secolului XVIII Franta este zguduită de revoluţie.

La începutul secolui XIX Şcoala devine din ce în ce mai populară în Europa. 1848 zguduie şi el Europa prin revoluţiile naţionale, ce par a se sincroniza miraculos de parcă ar fi făcut parte dintr-o împletitură. Revoluţia de la 1848 este învinsă şi Şcoala devine dintr-o Şcoala cu caracter secret o Şcoală cu caracater discret, neofiţii ascunzându-se intre practicanţii croşetatului.

Tehnica

Tehnica Croşetei este considerată a fi una din cele mai bune tehnici de meditaţie şi/sau concetrare fiind caracterizată prin disciplină, logică, rezolvarea unor paradoxuri, etc.  Un avantaj major al Tehnicii Croşetei este posilbitatea folosirii ei în paralele cu alte tehnici. Astfel Tehnica Croşetei poate fi imbinată cu elemente de yoga(ex: poziţia lotusului), chiar kamasutra dacă e nevoie. Marii Maestrii ai Şcolii consideră că Tehnica Croşetei este superioară chiar şi Jocului cu Biele de Jad.  

Erezii

Şcoala tehnicii croşetei. la fel ca orice altă şcolă de meditaţie s-a confruntat cu diverse erezii de-a lungul timpului. Cea mai importantă este Şcoala Tehnicii Andrelei, care nu a reuşit să devină o Şcoală Majoră, principalul motiv fiind faptul că a rămas în zona operativului. În acest moment Şcoala Tehnicii cu Croşeta este supusă  influenţelelor new age. Integrarea cu alte tehnici de meditaţie este acceptată de Maeştrii Scolii, dar există reţineri legate de combinarea Tehnicii Parţiale a Croşetei cu tehnici exotice cum elemente de tao sau tantra. Maeştrii consideră că o combinaţie a Tehnicii Parţiale a Croşetei cu tehnica Bilelor de Jad duce la o cunoaştere a structurii intime a Universului pe calea papilelor gustative, fapt care contravine direcţiei de descoperire pe cale spirituala, cu croşeta a structurii Universului. Marii Maestrii răspund cu “Nu suntem călugări” la întrebarile legate de anatemizarea acestor tendinţe.

Istoria apocrifa fantastica a scolilor spirituale

Editia a3a bis

 

Buzescu viitor site sub patronaj GNESCO

Am vazut Palatele tiganesti din Buzescu au incaput pe mana Academiei Catavencu 

Sper ca bloggerul isteric (nu îi mi dau link-ul la blog) nu l-a vazut fara calmante. Oricum nu cred că citeşte Caţavencu.

Cand am vazut filmul singurul gând care îmi venea în cap era ca peste 600 de ani, Buzescu va fi pe lista de monumente a GNESCO adica Galactic Nations Educationals, Scientific and Cultural Organization cu eticheta “rococo-ul balcanic foarte târziu” sau ceva asemanator. Copiii de pe Marte vor veni in excursie ca si turiştii saturnezi… Probabil la materia Istoria Pământului, unul din manualele alternative va avea un paragraf care va face referiri la enigmaticii prinţi Biriiţa şi a misteriosului brigand Gică Dantelă despre a căror existenţă se ştie doar din site-ul GNESCO Buzescu, nici o altă referinţă fiind găsită (ID Card, număr de asigurare sociala, card de asigurare medicală, numar de impozit, etc.)Tot în perioada respectivă vor fi scrise şi câteva teze de doctorat alternativ de către nişte lunatici despre un cult al unei  o zeităţi necunoscute cu posibile origini africane (Botswana), cult neînregistrat dar a existentă in spatiul numit in vechime carpato-danubiano-pontic este demonstrată de nenumăratele inscripţii de pe ziduri, scări de bloc, uşile accensoarelor, toalete publice si garduri. În cazul Botswanei respectiva zeitate era un simbol al belşugului numele ei fiind înscris pe bancnote spre deosebire de cazul aşa numitului spaţiu carpato-danubiano-pontic unde in multe dintre situaţii alaturi de numele zeităţii fiind reprezentat si un desen falic, evident tot un simbol al belşugului. 

 

A fost Caragiale mason(II)

Pseudo-analiza din  A fost Caragiale mason (I)  este bazata pe o analiză pe care am gasit-o pe un site legat de Mihai Eminescu, articol care încerca să lege moarte lui Mihai Eminescu de masonerie.

La un moment dat în respectivul articol am găsit: “Pe mine nu ma intereseaza, de fapt, semnificatiile acestor cifre totale în sistemul cifric presupus. Constat doar ca, relatiile numerice dintre cuvinte sunt…” adică in traducere liberă “Nu am demonstrat nimic în afară că m-am încrucat de unul singur”. Am aplicat aceeaşi regula dar la Caragiale si Căldura Mare.

Concluzia din A fost Caragiale mason(I) mă face să mă cutremur. De râs.  Coane Iancule sper să nu te superi că am chinuit “Caldură Mare”. Cu stima…

 

A fost Caragiale mason(I)

Săptămâna trecută am avut o revelaţie. Că toate se învărt in jurul Masoneriei. În special cele rele… M-am decis să îi caut pe masoni.  Şi să îi gasesc. Acolo unde nimeni nu i-a vazut pâna acum. În dulcele stil clasic:

• Unde sunt numere sunt şi masoni.
• Unde sunt numere sunt şi mesaje ascunse.
• Orice numar reprezinta ceva. Daca nu reprezinta ceva se defineste pe baza unui alt numar care reprezinta ceva (vezi Manualul Numaratorului Amator, aflat in lucru). Exemplu: 71 = 69 + 2 (vorba bancului)
• Orice două idei independente se conectează printr-o concluzie.

Aşa ca am pornit la muncă, nu înarmat cu creionul ci cu Excelul. O primă problemă a fost alegerea textului. Evident nu a fost cea mai grea şi nici cea din urmă. Textul propriu-zis este doar un element dintr-o tetradă ce mai are ca şi componente: expeditorul(autor, etc), destinatar(adresant) şi mesajul ascuns. Nu ne aventurăm in lumea combinaţiilor, dată de atributul masonic/nemasonic aplicat tuturor elementelor tetradei pentru că ar fi prea plictisitor, chiar de unele combinaţii sunt interesante: un expeditor masonic transmite un text nemasonic cu un mesaj ascuns nemasonic unui destinatar masonic. 1 Aprilie. Şamd. Poate în viitor.

Am luat Căldura Mare a lui Caragiale, am importat in Excel  şi am început sa socotesc (de fapt Excelul a facut toată treaba când a fost nevoie) .

Primul paragraf relevă numărul masonic 33.”Termometrul spune la umbră 33° Celsius” ce poate fi interpetat ca “În umbra sunt 33 de grade.”, o referinţă clara la stăpănii din umbră.Urmează apoi “ Subt arşiţa soarelui, se opreşte o birje, în strada Pacienţei, la numărul 11 bis, către orele trei după-amiaz”. Evident un nou mesaj ascuns. Pacienţa ,numărul 11 şi 12 (11bis).

Urmează apoi un dialog  in care “persoanele toate păstrează un calm imperturbabil, egal şi plin de dignitate”, vorba lui Caragiale, dialog ce se întinde fix pe 112 replici. Dialogul are loc intre 6 personaje: Domnu, Birjaru, Fecioru, Baba, Baiatul, Sergentul.

Al 7 lea personaj e Domnul care este/nu este acasă, personaj ăn jurul căruia gravitează indirect întregul dialog. Cele 6 personaje care dialoghează sunt prescurtate cu cu D.:, B.:, F.:, S.: cu excepţia unuia singur: Baba, evident o altă informaţie masonică şi anume: femeile nu sunt acceptate in Craft.

Dialogurile marcate cu “:.” sunt în număr de 100.

Dialogul  între Domn şi Fecior     este format din  87 replici.

Dialogul  între Domn si Birjar      este format din  10 replici.

Dialogul  între Domn si Sergent  este format din  9 replici.

Dialogul  între Domn si Babă      este format din  3 replici.

Dialogul  între Domn si Băiat  este format din  2 replici.

Monologul Domnului Băiat  este format dintr-o  replică.

120, 112, 100,  87, 13, 12, 11bis, 11, 10, 9 3, 2, 1.   

Construind urmatorul tabel ce sintetizează cele scrise mai sus 

Dialoguri	Total	112
	:.	100
	Fara :.	12
	D+F	87
	D+Birj	10
	D+Baba	3
	D+Baiatul	2
	D singur	1
	D+S	9
		336

 se relevă 336.  Jocul de nume Costică Popescu (Costică are 7 litere, Popescu la fel) Mitică Popescu duce la 77 ce poate fi scris ca 7×11. Povestea domnului ce caută strada Sapienţei(Sapienţa = Înţelepciune) dar “nimereşte” strada Pacienţei (pacienţă=  Rabdare) relevă iniţierea. Paradoxal, asemeni unui koan zen la final domnul x ajunge sa caute strada Pacienţei. Plecat în cautarea Înţelepciunii domnul respectiv are revelaţia faptului că are nevoie înainte de toate de Rabdare. Prima condiţie a Marii Arte îi este revelată. Se întoarce sa sune/bată din nou în uşă.  Cu siguranţă mesajul ascuns atăt de elegant  de text este clar si evident acum, prezentând  calea catre Întelepciune. A fost Caragiale mason sau nu? Este mesajul ascuns in “Căldura Mare” mesajul unui Maestru către cei care cauta calea sau  mesajul celui care caută Calea către Marii Maeştrii e urmatoarea întrebare…Concluzia finală in:A fost Caragiale mason(II)